Джон Рональд - Английский писатель, филолог, лингвист. Он был оксфордским профессором англосаксонского языка (1925—1945),  английского языка и литературы (1945—1959), католик по вероисповеданию. Известен как автор повести «Хоббит, или Туда и обратно», трилогии «Властелин колец» и их предыстории — романа «Сильмариллион».

Родился 3 января 1892 года в Блумфонтейне, Оранжевое Свободное государство (теперь Свободное государство, ЮАР). Его мать  Мейбл Толкин (урождённая Саффилд) (1870—1904)  научила сына основам латинского языка, а также привила любовь к ботанике, и Толкин с ранних лет любил рисовать пейзажи и деревья. К четырём годам, благодаря стараниям матери, малыш Джон уже умел читать и даже писал первые буквы. Он много читал, ему нравилась «Алиса в Стране чудес» Льюиса Кэрролла, истории про индейцев, произведения Джорджа Макдональда в стиле фэнтези.

 В 1915 году после того как окончил университет  пошёл служить лейтенантом в полк Ланкаширских стрелков. Тогда Толкин  начал писать цикл мифов и легенд Средиземья (англ. Middle-Earth), который позже станет «Сильмариллионом». В его семье было четверо детей, для них он впервые сочинил, рассказал, а потом записал «Хоббита», который был позже опубликован в 1937 году сэром Стэнли Ануином.

С 1936 по 1948 Толкин работал над романом «Властелин колец» .В 1948 г. Он предложил книгу издательству Allen & Unwin. По замыслу Толкина, одновременно с «Властелином колец» следовало опубликовать «Сильмариллион», но издательство не пошло на это. Тогда в 1950 году Толкин предложил своё произведение издательству Collins, но сотрудник издательства Милтон Уолдмен (Milton Waldman) заявил, что роман «остро нуждается в урезании». В 1952 году Толкин снова написал в Allen & Unwin: «Я с радостью рассмотрю возможность публикации любой части текста». Издательство согласилось опубликовать роман целиком, без урезания.

Вначале 1960-х «Властелин колец» был выпущен в США с разрешения Толкина издательством Ballantine Books и имел ошеломляющий коммерческий успех. Роман попал на благодатную почву: молодёжь 1960-х, увлеченная движением «хиппи» и идеями мира и свободы, увидела в книге воплощение многих своих мечтаний. В середине 1960-х годов «Властелин колец» переживает настоящий «бум». Сам автор признавал, что успех ему льстит, но со временем устал от популярности. Ему даже пришлось поменять номер телефона, потому что поклонники надоедали ему звонками.

В романе «Властелин колец» Дж. Р. Р. Толкин впервые поставил вопрос о возможности передачи христианских идей при помощи языка мифа. Однако далеко не все читатели видят глубокого религиозного подтекста.

В первую очередь следует напомнить, что мир Толкина дохристианский, даже «дозаветный». Но даже в те времена, как и в ветхозаветных текстах, мы можем найти намеки, которые раскроются лишь в Божьих откровениях Нового Завета. В первую очередь это касается триединства Бога и Спасения, о которых мы поговорим во второй части. В мифах Толкина есть ангелы (светлые и падшие), есть Дьявол и присутствует Грехопадение, которое занимает одно из центральных мест в его творчестве. Книга подверглась критике со стороны, как это ни странно, именно христианских служителей (протестантов и православных). Главным образом этому послужило то, что в книге ни разу не упоминается Бог, и нет никаких прямых указаний даже на само Его существование.

По сути "Властелин колец" это одно большое путешествие и основная сюжетная линия связана с кольцом всевластия. Она приобретает характер уничтожения кольца благодаря решению Гандальфа и Фродо с его друзьями, хотя общая роль кольца значительно сложнее, – все основные герои подвергаются его воздействию. Конечно, уместно разделить героев на тех, кто не поддался этому искушению, ни минуты не владея кольцом и на тех, кто, так же не поддался искушению, являясь его "хозяином" путь даже несколько мгновений. Только потом  Фродо решил завладеть кольцом на склоне роковой горы есть свидетельство того огромного пути, который он преодолел. "Фродо предпринял свой поход из любви – чтобы спасти знакомый ему мир от беды за свой собственный счет, если получится; а также и в глубоком смирении, понимая, что для этой задачи он совершенно непригоден", – писал Дж. Р.Р. Толкин.

Главным предметом искушения является Кольцо. В Кольцо Всевластья Саурон вложил свою волю и большую часть Силы. Кольцо играет на наших слабостях, подвергая нас искушению. Оно обещает нам огромную силу и власть, свободу и даже столь желанную «падшим» людям победу над смертью, но истинная его цель сделать нас рабами Врага. Кольцо находит к каждому свой подход. Лишь полное смирение помогает им справиться с искушением и отвергнуть Кольцо. Порабощенный кольцом Голлум называет его своим Сокровищем, что не может нам не напоминать слова произнесенные Иисусом Христом: «Ибо, где сокровище твое, там будет и сердце твое».

Окружность Кольца - это образ воли, замкнутой на себе самой. Пустое пространство внутри круга подразумевает духовную пустоту, рабство, в которое мы ввергаем себя, используя Кольцо. Там, незримые для прочих, мы отрезаны от общения с себе подобными, от дружбы и братства; мы безлики, безымянны и одиноки. Власть, даруемая Кольцом - это иллюзия. В конечном итоге оно уводит нас в мир, где мы оказываемся наедине с Оком (тем самым Оком, которое способно видеть лишь свои собственные отражения). В этом мире зла для двух воль нет места. Владелец Кольца либо поглощен и уничтожен, либо он одерживает верх - и сам становится Темным Властелином. «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и мамоне».

Именно здесь Толкин учит нас христианской морали о том, что победить зло можно, лишь лично отказавшись от него. Зло никогда нельзя использовать во благо. Использовав его, ты подпадаешь под его власть и только умножаешь общее количество зла в мире.

Что же касается как таковой религии в книге, то следы её, которые Толкин нарочно все-таки оставил, найти не составляет труда. Мы помним молитвенные обращения эльфов, а также Фродо и Сэма к валие Варде в моменты исключительной опасности.

Суть настоящей волшебной сказки в счастливой развязке, и любая добрая сказка заканчивается по-доброму, хотя до счастливого финала герои, зачастую, проходят через страшные испытания. Толкин называет такую развязку "эвкатастрофой", как бы в противовес известному слову "катастрофа". Эвкатастрофа – внезапный, непредсказуемый переход от плохого к доброму, от тьмы к свету. Но для Толкина как христианина счастливая концовка (эвкатастрофа) это благодать Божия, спасительная сила.

Итак, филолог и писатель Дж. Р.Р. Толкин создал удивительно яркий, глубокий и загадочный Мир-Миф, который был и продолжает быть чрезвычайно притягательным для многих людей.

Подготовила Ангелина Косенко

источник 1 источник 2