Может ли искренне верующий человек, спокойно жить с тем, что кто – то верит иначе чем он, то есть другой веры? А если еще этот человек занимается миссионерским служением. Как не перейти грань?
Часто говорят что Казахстан – это страна, в которой проживает люди различных конфессий, так можно сказать о любой стране мира. Просто где то больше одних, где то других. Но все мы живем под одним небом и надо как - то уживаться, но не всегда это получается. Как же жить вместе и дружно? История человечества знает множество примеров кровавых межрелигиозных воин.

Размышляет протоирей Игорь Гагарин:  «Иногда для начала стоит выяснить не то, что надо делать, а то, чего не надо делать или, лучше сказать, чего нельзя делать. Нельзя никого обижать и нельзя никого оскорблять! А из всех обид и оскорблений для верующего особенно болезненны те, которые касаются веры. Для верующего любой религии, если он действительно верующий, вера — самое дорогое, самое высокое и прекрасное. Высказать какое бы то ни было неуважение к тому, что почитается им как святыня, — ударить в самое сердце. Для нас-то, конечно, никакая это не святыня, но что из этого. У нас и чья-то чужая мать может не вызывать никакого уважения, но разве скажет любой нормальный человек об этом ее сыну! В некоторых современных миссионерских статьях и книгах об иной религии пишется с иронией или даже с сарказмом. Православный, читая такую статью, часто с удовольствием потирает руки: «Хорошо он их разделал!» А сами «заблудшие»? Они прекращают чтение, столкнувшись с первым проявлением неуважения к их вере. Выходит, для самих себя пишем.
Образцом нашим в миссионерском деле всегда будут апостолы. Давайте посмотрим, как и кому, они проповедовали. Проповедовали, прежде всего своим собратьям-иудеям. В этой ситуации не приходилось ничего отрицать из веры отцов, не было необходимости от чего-то отрекаться. Иудей, принимавший Христа, не переставал быть иудеем, он молился в том же храме, соблюдал все установления закона. Только теперь в его жизнь входил Христос и становился главной ценностью, смыслом и светом его жизни. Словом, в проповеди апостолов не было ничего такого, что могло бы оскорбить религиозные чувства тех, к кому они обращались.
К язычникам апостолы шли обычно тогда, когда «свои» не принимали и гнали их. И проповедовали не всем, а только тем, кто хотел их слушать, кто жаждал узнать истину. Первые обращенные язычники, Корнилий Сотник, эфиопский евнух, были из тех, кто «алкал и жаждал правды» и не находил ее в той вере, в которой был рожден. В каком-то из Патериков я читал рассказ о том, как христианин пришел наниматься на работу к мусульманам. Те сначала отказывались его брать: «Знаем мы вас, христиан! Начнешь тут нам проповедовать свою веру! Зачем нам это нужно?» Тот пообещал, что, пока будет работать у них, не произнесет ни единого слова о Христе. Поверили. Взяли. Обещание работник сдержал, но через год вся семья крестилась.
Нужно проповедовать Евангелие среди мусульман, иудеев, буддистов и атеистов, да вообще всем! Но сейчас надо не столько рассказывать о Христе, сколько показывать, являть Свет Христов в делах, в жизни. Главной заповедью православного миссионера мне видятся следующие слова Спасителя: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5: 16)».
Источник интервью журнал «Нескучный сад»